{"id":5636,"date":"2025-06-13T22:43:37","date_gmt":"2025-06-14T04:43:37","guid":{"rendered":"https:\/\/dc.diariodecomitan.com.mx\/?p=5636"},"modified":"2025-06-13T22:43:38","modified_gmt":"2025-06-14T04:43:38","slug":"carta-a-mariana-con-tiempos-diferentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dc.diariodecomitan.com.mx\/?p=5636","title":{"rendered":"CARTA A MARIANA, CON TIEMPOS DIFERENTES"},"content":{"rendered":"\n

ARENILLA por Alejandro Molinari<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Querida Mariana: <\/strong>vos sab\u00e9s que nac\u00ed en Comit\u00e1n en 1957. S\u00ed, ya tengo sesenta y ocho a\u00f1os de edad. Bien vividos, en la medida de mis posibilidades. Uno de mis privilegios es seguir viviendo en este pueblo. No deseo vivir en otra ciudad, m\u00e1s que \u00e9sta.<\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o en que nac\u00ed, nuestra amada Rosario Castellanos trabajaba en el INI (Instituto Nacional Indigenista). Ahora que hay una exposici\u00f3n de fotograf\u00edas del archivo propiedad de Gabriel Guerra Castellanos, hijo de la escritora, se ve una credencial firmada por el secretario del INI, el licenciado Antonio Salas Ortega. La credencial es la n\u00famero 119 y certifica que Rosario Castellanos es jefe del Teatro Guignol del Centro Coordinador Indigenista en el estado de Chiapas. La credencial tiene la fecha 1 de febrero de 1957.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que cuando yo andaba mamando la teta de mi madre, Rosario andaba trepada en un caballo yendo a una comunidad ind\u00edgena a impartir las funciones de teatro guignol que se hicieron famosas con el nombre de Teatro Petul.<\/p>\n\n\n\n

Si reviso la l\u00ednea del tiempo que est\u00e1 en el Museo Rosario Castellanos veo que la escritora trabaj\u00f3 en el INI, en San Crist\u00f3bal de Las Casas, de 1955 a 1957; es decir, ella estuvo en Coletolandia hasta el a\u00f1o en que nac\u00ed, ya en 1958 regres\u00f3 a la Ciudad de M\u00e9xico y el 24 de enero se cas\u00f3 con el fil\u00f3sofo Ricardo Guerra.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Me gusta hallar coincidencias de grandes personajes con mi vida personal. Me gusta pensar que cuando yo andaba conociendo el mundo, Rosario estaba cerca de m\u00ed, porque luego ella ya volvi\u00f3 a Chiapas en contadas ocasiones. En 1959 estuvo en Tuxtla Guti\u00e9rrez, para recibir el Premio Chiapas. \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que estuvo en Comit\u00e1n? Tal vez en 1968.<\/p>\n\n\n\n

Ahora que todo M\u00e9xico celebra el Centenario del Nacimiento de Rosario Castellanos se han realizado una serie de actos importantes. En la UNAM se presenta la obra de teatro \u201cPrendida de las l\u00e1mparas\u201d, que es un guion que habla de la vida y obra de la comiteca. Asimismo, ha habido conferencias, representaciones de cuentos, lectura de novelas y recitales po\u00e9ticos. Dentro de los actos relevantes hubo uno especial, una conferencia que dio la maestra Ang\u00e9lica Altuzar Constantino, directora de CONECULTA, donde dio a conocer algunos datos acerca de la labor que Rosario realiz\u00f3 en los Altos de Chiapas, a trav\u00e9s del Teatro Petul.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00bfQu\u00e9 fue el Teatro Petul? La historia cuenta que era un trabajo que el INI realiz\u00f3 en comunidades ind\u00edgenas de Los Altos de Chiapas. Record\u00e1 que el INI ten\u00eda sus oficinas en la llamada \u201cCaba\u00f1a\u201d, en la ciudad de San Crist\u00f3bal de Las Casas.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1955 Rosario lleg\u00f3 como jefa del Teatro Guignol, se dedic\u00f3 a escribir guiones para que los titiriteros los representaran. Dos eran los principales t\u00edteres protagonistas: Petul y Xun (Pedro y Juan).<\/p>\n\n\n\n

Hablamos de los a\u00f1os cincuenta del siglo XX. El INI ide\u00f3 campa\u00f1as de concientizaci\u00f3n en comunidades ind\u00edgenas, por ejemplo, en el \u00e1rea de la higiene. \u00bfCu\u00e1l era el mejor m\u00e9todo para transmitir ese mensaje? Pues a trav\u00e9s de t\u00edteres. As\u00ed, los empleados, junto a Rosario Castellanos, se trasladaban a las comunidades (en ocasiones a caballo), montaban el teatro e interpretaban los guiones sencillos que Rosario hab\u00eda redactado. La gente de las comunidades llegaba y celebraba la actuaci\u00f3n de los mu\u00f1equitos. Por ah\u00ed existen fotograf\u00edas donde se ve a los dos personajes principales (Petul y Xun) y la multitud disfrutando de las historias que ellos contaban.<\/p>\n\n\n\n

Los que saben dicen que las campa\u00f1as se centraban, sobre todo, en llevar mensajes de la importancia de las vacunas, mejoras agr\u00edcolas y medidas higi\u00e9nicas. Para que la gente lo entendiera era importante que les hablaran en su idioma, as\u00ed, los guiones escritos en espa\u00f1ol eran traducidos al tseltal y tsotsil, de esta manera la gente de las comunidades ind\u00edgenas entend\u00eda el mensaje. Rosario ide\u00f3 que hubiera un protagonista (Petul) y un antagonista (Xun). Petul era quien daba el mensaje aleccionador, pero como en las comunidades hac\u00edan lo contrario de lo que Pedro recomendaba, Xun era el contrario, quien dec\u00eda que todo deb\u00eda seguir sin cambio, porque las tradiciones as\u00ed lo exig\u00edan. Al final, poco a poco, Xun cambiaba de parecer, le daba la raz\u00f3n a Petul, as\u00ed, la gente tambi\u00e9n recib\u00eda el mensaje. S\u00ed, era bueno que los ni\u00f1os recibieran su vacuna, era bueno que las pr\u00e1cticas de roza, tumba y quema del campo se eliminaran, era bueno que se hirviera el agua para consumo humano, que se lavaran las manos con agua y jab\u00f3n en forma frecuente. Lo que dec\u00eda el compa Petul era bueno para la comunidad y en muchos casos el mensaje llegaba directo y la comunidad cambiaba para bien. Sin duda que la campa\u00f1a que realizaba el equipo de t\u00edteres guignol tuvo una importancia relevante, hizo un gran bien.<\/p>\n\n\n\n

La historia cuenta que fue de tal grado la importancia de los mu\u00f1equitos que alguna persona de la comunidad se acerc\u00f3 al t\u00edtere Petul, al t\u00e9rmino de la funci\u00f3n, y le dijo que bautizar\u00eda a su hijo as\u00ed que le ped\u00eda que \u00e9l fuera el padrino. \u00bfLo imagin\u00e1s? Petul se convertir\u00eda en compadre del ind\u00edgena. Era tan grande la labor de estos empleados que lograban una gran cercan\u00eda con la comunidad. Cuenta la historia que era un d\u00eda de fiesta cuando anunciaban la llegada de los titiriteros. Mucha gente, en ese tiempo, consideraba que los mu\u00f1ecos ten\u00edan vida. As\u00ed que el mensaje lo recib\u00edan con agrado.<\/p>\n\n\n\n

Cuando yo cumpl\u00ed seis meses de edad, Rosario todav\u00eda andaba haciendo esa chamba. Cuando cumpl\u00ed un a\u00f1o de edad, Rosario ya hab\u00eda dejado este trabajo y regres\u00f3 a la Ciudad de M\u00e9xico, lugar de su nacimiento.<\/p>\n\n\n\n

Los t\u00edteres siguen siendo un gran recurso did\u00e1ctico. En las escuelas y en los centros culturales los emplean para enviar mensajes, porque saben que los mu\u00f1ecos llaman la atenci\u00f3n de chicos y grandes. En colegios se siguen usando para enviar mensajes acerca de campa\u00f1as de salud reproductiva. A pesar que estamos ya en los a\u00f1os veinte del siglo XXI, cuando la tecnolog\u00eda ha superado con mucho a los mu\u00f1equitos, \u00e9stos siguen poseyendo la belleza de lo sencillo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando fui director de la Biblioteca P\u00fablica Regional Rosario Castellanos, en Comit\u00e1n, una de las primeras iniciativas que lanzamos fue la construcci\u00f3n de un peque\u00f1o teatro donde Lupita, encargada de \u00e1rea infantil, realiz\u00f3 una serie de representaciones con t\u00edteres. Los ni\u00f1os y ni\u00f1as llenaban la sala y disfrutaban la representaci\u00f3n. Al final, Lupita les entregaba unas hojas blancas, l\u00e1pices de colores y les ped\u00eda que, con un dibujo, representaran la experiencia vivida. Ah\u00ed me di cuenta de la importancia de los t\u00edteres para hacer llegar mensajes positivos.<\/p>\n\n\n\n

Los guiones que escribi\u00f3 Rosario eran guiones sencillos, las historias ten\u00edan la riqueza de ser comprendidas por toda la audiencia. Si resulta dif\u00edcil enviar mensajes con gente culta, podemos imaginar lo que pasaba en comunidades donde mucha gente no sab\u00eda leer ni escribir y su mundo se circunscrib\u00eda al entorno cercano. Por eso, el trabajo de Rosario se convierte en una gran labor ya que deb\u00eda traducir el mundo de los cashlanes al mundo ind\u00edgena, para que fuera comprendido el mensaje.<\/p>\n\n\n\n

A cien a\u00f1os de su nacimiento, se engrandece la labor que Rosario realiz\u00f3. Es prodigioso que una mujer que fue heredera de haciendas, lugares donde los ind\u00edgenas eran explotados, llevara mensajes para que esa comunidad tuviera acceso a mejores estadios de desarrollo. Por lo regular, los hacendados deseaban que los ind\u00edgenas permanecieran ignorantes. Rosario se preocup\u00f3 por los ind\u00edgenas, porque tuvieran una vida m\u00e1s digna. Los t\u00edteres fueron una manera genial para enviar mensajes positivos.<\/p>\n\n\n\n

Posdata: el Instituto Nacional Indigenista se fund\u00f3 en 1948, cuando Rosario lleg\u00f3 a trabajar ah\u00ed, el INI ten\u00eda nueve a\u00f1os de labores. Al principio los t\u00edteres fueron empleados para llevar diversi\u00f3n, pero la comunidad permanec\u00eda ajena a las representaciones. Cuando Rosario Castellanos lleg\u00f3 y comenz\u00f3 a escribir guiones \u00e9stos estaban dirigidos para hacer conciencia en campa\u00f1as de higiene; es decir, las representaciones pasaron de un mero entretenimiento a una campa\u00f1a de concientizaci\u00f3n para lograr que la gente modificara h\u00e1bitos que afectaban su salud. Las campa\u00f1as de prevenci\u00f3n (incluidas las de vacunaci\u00f3n) lograron un efecto positivo inmediato, por lo que ya se dijo: los guiones escritos por Rosario fueron peque\u00f1as piezas literarias que les hablaban con el mismo lenguaje de ellos.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Tzatz Comit\u00e1n!<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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